子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差(chà)不(bù)多，只是(shì)后(hòu)天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要(yào)专心一致(zhì)地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布的机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无知识，那么(me)到老的(de)时(shí)候(hòu)都很(hěn)难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学习到(dào)许多为人处(chù)事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应(yīng)该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁(suì)时(shí)，就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么(me)用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁>《三(sān)字(zì)经》节选译文

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教(jiào)育(yù)不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就(jiù)是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的(de)母亲，曾(céng)三(sān)次搬(bān)家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断(duàn)了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃(chī)穿(chuān)，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不(bù)好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人的(de)道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物(wù)；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那里学(xué)习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意(yì)思(sī)是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器(qì)物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能(néng)成才。

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