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　　孟子仁(rén)政思想的现代意义：1、现代(dài)实行“仁(rén)政”，关(guān)心当代老百姓的(de)生活疾(jí)苦，制订有利于百姓生(shēng)活(huó)的相关政策，减小贫(pín)富差距(jù)，更能缓(huǎn)解人与人之间的矛盾，促进全社会的合谐。

　　2、现(xiàn)代实行“仁政”，国家(jiā)的当(dāng)政政府(fǔ)才稳固，才能受到民众的支持与拥戴(dài)。

　　3、现代实(shí)行(xíng)“仁(rén)政”，多(duō)多援助他(tā)国，结交(jiāo)盟友，与(yǔ)人为善(shàn)，这样(yàng)，才能提(tí)高(gāo)自己的国际地位(wèi),在(zài)危(wēi)难(nán)之时，才(cái)会得到更多(duō)其(qí)它国家的支持与(yǔ)帮助。

　　孟子继(jì)承和发展了孔(kǒng)子(zi)的德治(zhì)思(sī)想，发展为仁政学(xué)说，成为其政治思想(xiǎng)的核心(xīn)。

　　他恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思把“亲亲”、“长长”的原则运(yùn)用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封(fēng)建(jiàn)统(tǒng)治阶级(jí)的(de)长远利益。

　　孟子(zi)一方面严(yán)格(gé)区分了统(tǒng)治(zhì)者与被统治者的阶级地位，认为(wèi)“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”，并且模仿周制拟定了(le)一套从(cóng)天子(zi)到庶人的等(děng)级制度；

　　另(lìng)一方面，又(yòu)把(bǎ)统治(zhì)者和被统治者的关系比作父母对子女(nǚ)的(de)关系，主(zhǔ)张统(tǒng)治者应(yīng)该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该(gāi)像对待(dài)父母(mǔ)一样去亲近、服侍统治者(zhě)。

　　孟子认为(wèi)，这(zhè)是一种最理想的(de)政治，如(rú)果统治(zhì)者实(shí)行仁政(zhèng)，可以得(dé)到人民(mín)的衷心拥护；

　　反之(zhī)，如果不顾人民死(sǐ)活，推行虐政，将会失去民心而(ér)变成独夫民贼，被(bèi)人(rén)民推翻。

　　仁政的具体内容很广泛，包括经济、政(zhèng)治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。

　　这种思(sī)想是(shì)从春秋时期重民轻神的(de)思想发(fā)展而来的。

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