星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(反函数的性质是什么意思，反函数得性质jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

反函数的性质是什么意思，反函数得性质我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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