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高山流水是什(shén)么意思服务(wù)项目，服(fú)务里面高山流水是什(shén)么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有钟子(zi)期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是(shì)近代(dài)流(liú)传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰(tài)山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在(zài)岩石(shí)之下(xià)，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出随身(shēn)带(dài)的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了(le)山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临(lín)近的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听到(dào)高(gāo)潮时便(biàn)情不(bù)自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山，赋意在(zài)曲调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是一座(zuò)高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河(hé)奔(bēn)流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明义(yì)的功夫实在是太高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我心里想的(de)真是完全一样，我的琴(qín)声怎(zěn)能逃过您的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约(yuē)好(hǎo)第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟(zhōng)子期时，得知钟子期不久前(qián)已(yǐ)经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破(pò)了(le)自己从不(bù)离(lí)身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得(dé)的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音绕(rào)梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是(shì)高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐(lè)曲，有如(rú)高山流水(shuǐ)，听(tīng)得人如(rú)痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下会(huì)有(yǒu)很多杯子，然(rán)后从杯子流(liú)露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的(de)，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们(men)会推(tuī)出自己店里(lǐ)的特色(sè)然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是一(yī)个专业术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的(de)掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一(yī)般(bān)都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断发(fā)展，采耳无论在技(jì)告(gào)哪术(shù)延(yán)深方面，还是在兴起李和领域(yù)方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始(shǐ)流(liú)入民间，并融(róng)入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得(dé)到了保存与发展(zhǎn)。

　　一(yī)度(dù)成为(wèi)皇室(shì)宫(gōng)廷(tíng)的必备项目，由技术(shù)高超(chāo)的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍(shì)那些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成都更是大(dà)街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是(shì)。

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