夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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