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礼崩乐坏是什么时期的(de)事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么(me)时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的(de)时(shí)候(hòu)，各阶级的(de)统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标志(zhì)，从(cóng)前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到(dào)无(物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化wú)法(fǎ)再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命(mìng)一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封(fēng)了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的(de)治理提(tí)供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定，于(yú)是(shì)周王朝建立了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之(zhī)后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度(dù)遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文(wén)化(huà)的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化(zhāng)炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新(xīn)思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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