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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意(二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代yì)思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事(sh二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代ì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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