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　　高山流水比(bǐ)喻知音难遇或(huò)乐曲高(gāo)妙。

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

高山流(liú)水的意思

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子(zi)期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山(shān)弹(dàn)奏(zòu)的《流水》是近代流(liú)传(chuán)最广的曲目之一。

高山流水的典(diǎn)故

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯(bó)牙(yá)擅(shàn)长于(yú)弹奏(zòu)琴(qín)弦(xián)，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在(zài)岩石之(zhī)下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴弹了起来。

中国为什么叫兔子国>　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上(shàng)砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到(dào)高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子期打过(guò)招呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期(qī)在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的(de)听音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太(tài)高(gāo)明了，您所说的(de)跟(gēn)我心(xīn)里想的真是(shì)完全一样(yàng)，我(wǒ)的(de)琴声(shēng)怎(zěn)能逃(táo)过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是(shì)结为(wèi)知音，并(bìng)约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子期(qī)时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言(yán)表达，于是就摔破了(le)自(zì)己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得(dé)的知(zhī)音。

高(gāo)山流(liú)水造句(jù)

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不知肉味。

中国为什么叫兔子国>　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。中国为什么叫兔子国>

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏(zòu)的乐(lè)曲(qū)，有如高山(shān)流水，听得(dé)人(rén)如痴如醉。