十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二四大灵猴的兵器叫什么名字十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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