转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他(tā)地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世灵一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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