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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得(d三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿é)多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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