在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨(biàn腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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