庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。<八千米多少公里/p>

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察八千米多少公里使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应(yīng)当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

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