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　　輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有(yǒu)层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止，便是(shì)想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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