在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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