夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的(de)含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī边际贡献的计算公式是什么呀)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是边际贡献的计算公式是什么呀一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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