不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

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　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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