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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境(j大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了ìng)界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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