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胡服骑射(shè)的故事及启示感悟,胡(hú)服骑射的故事告诉(sù)我们什么

  《赵武灵王胡(hú)服骑(qí)射》出(chū)自《资治通鉴》,主要(yào)介(jiè)绍了(le)赵(zhào)武灵王(wáng)为了(le)国家(jiā)的强大(dà),进行胡(hú)服骑射改革的故(gù)事(shì)。胡(hú)服骑射的故事

  战国时(shí)赵武灵(líng)王即(jí)位(wèi)的时候,赵国正处在国势衰(shuāi)落时期,就来(lái)连中(zhōng)山那样的邻界小国也经(jīng)常来侵扰。

  而在和一些大(dà)国的战争中,赵国常吃败仗,大将被擒(qín),城邑被(bèi)占。

  赵国眼看(kàn)着被别国兼并。

  特别(bié)是赵国在地理位置上(shàng),东北(běi)同东胡相接,北源边与匈(xiōng)奴为(wèi)邻,西北与林胡、楼(lóu)烦为(wèi)界。

  这些部落都是以游牧为生,长于骑马射箭,他们常以骑兵进(jìn)犯(fàn)赵国边境。

  赵(zhào)武灵王看到胡人在军事(shì)服饰方面(miàn)有(yǒu)一些特别的长处:穿窄(zhǎi)袖短袄,生活起(qǐ)居和狩猎(liè)作战(zhàn)都(dōu)比较方便;

  作战时用骑兵、弓(gōng)箭,与(yǔ)中原的(de)兵车(chē)、长矛(máo)相比,具(jù)有更大的(de)灵(líng)活机动性。

  他对手下说:“北方游(yóu)牧(mù)民族的骑兵来如飞(fēi)鸟,去如(rú)绝弦,是当今之(zhī)快速反(fǎn)应(yīng)部队(duì),带着这样的(de)部队驰(chí)骋疆场哪(nǎ)有不(bù)取(qǔ)胜的道理。

  ”

  胸有大志使赵国(guó)强盛的(de)武灵王,对胡人骑(qí)兵的(de)优越性(xìng),认(rèn)识真切(qiè)。

  他认为以(yǐ)骑射(shè)改(gǎi)装(zhuāng)军队是强兵的道路,就对将secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片军楼缓说(shuō):我(wǒ)国处在强敌包围之中,怎(zěn)么(me)办?“吾欲胡服secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片(fú)”。

  因此(cǐ),为了富国强(qiáng)兵,赵(zhào)武灵王在邯郸城提出“着(zhe)胡服(fú)”“习骑射”的主张,决心取胡人(rén)之长补中原之短。

启示

  这篇(piān)故事告(gào)诉我们人的(de)思维是要(yào)转变的,看(kàn)到好的(de)东西就要借鉴(jiàn),胡服骑射(shè)是赵武灵王发现了胡人作战(zhàn)的(de)优点,他们(men)机动力(lì)强而且(qiě)速度快(kuài),服装便利,利(lì)于打游击战。

  不像(xiàng)当(dāng)时都是坐马车之类(lèi)的(de)机,机动力差,速度慢。

  所以赵武灵王发明了(le)胡服骑射(shè)。

  我们要善于借鉴别人的长处,来弥补(bǔ)自己的短(duǎn)处。

基本解释

  据《战国策·赵(zhào)策二(èr)》记载(zài):“今吾(wú)(赵武(wǔ)灵王)将(jiāng)胡服(fú)骑(qí)射以教(jiào)百姓。

  ”《史记(jì)》卷四十(shí)三《赵世家(jiā)》也记载(zài):“十九年正月,大(dà)朝信宫,召肥义与议天下,五(wǔ)日而毕,遂下令易胡服,改兵制,习(xí)骑射(shè)”。

  是说赵武灵王召(zhào)肥(féi)义与议(yì)天下(xià),五日后决定(dìng)推行胡(hú)服、教练骑射,励(lì)行(xíng)改(gǎi)革。

  当时(shí)所谓的“胡服”,是指类似于(yú)西(xī)北戎狄(dí)之(zhī)衣短袖窄的服(fú)装,同中原华夏族人的(de)宽(kuān)衣博带(dài)长袖(xiù)大不(bù)相同,secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片所以俗称“胡服”;

  “骑射”指(zhǐ)周(zhōu)边(biān)游牧部族的“马射”(骑在马上(shàng)射箭),有别(bié)于中原地(dì)区传统的(de)“步(bù)射(shè)”(徒(tú)步射箭(jiàn))。

  从此,使军队中宽袖(xiù)长衣(yī)的正规军装(zhuāng),逐渐改(gǎi)进(jìn)为后来的衣短袖窄的装(zhuāng)备。

  从而(ér)顺应了(le)战(zhàn)争方式由“步(bù)战”向“骑战”发(fā)展的趋(qū)势,为国家的稳固和发展奠定了基础。

胡服骑射的(de)故(gù)事告诉我们什(shén)么道理

   《赵(zhào)武灵(líng)王胡(hú)服骑射》出自(zì)埋铅《资治通(tōng)鉴》,主要(yào)介绍了赵武灵王(wáng)为了国(guó)家的强大,进(jìn)行(xíng)胡服骑射改革的故(gù)事(shì)。

胡(hú)服(fú)骑(qí)射的故事

   赵武灵(líng)王向北进攻中山国,大兵经(jīng)房子,抵(dǐ)达(dá)代地,再向北直(zhí)至数千里的大漠,向西攻到黄河,登(dēng)上黄(huáng)华(huá)山顶,与国相肥义商(shāng)议让百姓穿(chuān)短衣(yī)胡(hú)服,学骑马与射箭。

  他(tā)说:“愚蠢的人会(huì)嘲笑我,但聪明的人(rén)会明白的(de)。

  即使天下的人都嘲(cháo)笑我,我也这么做,一定(dìng)能把(bǎ)北方胡人的领地和(hé)中(zhōng)山国(guó)都夺过来!”于(yú)是(shì)改穿胡服。

   国(guó)人都不(bù)愿(yuàn)穿胡服,其中,公(gōng)子成称(chēng)有(yǒu)病,不来上朝。

  赵王(wáng)派人前去说服他:“家事听从父(fù)母,国政服从国君(jūn),现在我要人民(mín)改(gǎi)穿(chuān)胡服(fú),而叔父您(nín)不(bù)穿,我担心天(tiān)下人会议(yì)论我徇私情。

  治(zhì)理国家有(yǒu)一弯旅好定章法,要以有利人民(mín)为(wèi)根本;处理政(zhèng)事要有一定(dìng)原(yuán)则,要以施(shī)行政(zhèng)令为重。

  宣传道德要先让百(bǎi)姓议(yì)论明白,而推(tuī)行法令必须从贵(guì)族(zú)近(jìn)臣做(zuò)起。

  所以我希望能借助叔(shū)父您的(de)榜样来(lái)完成改穿胡服(fú)的功(gōng)业。

  ”公子两拜谢罪道:“我听(tīng)说(shuō),中原地区在圣(shèng)贤之人教(jiào)化下,采用礼乐仪制,是远(yuǎn)方国家前来(lái)游观,让周边地区学习效法的地方(fāng)。

  现在君王(wáng)您舍此不顾,去(qù)仿效外族的服装,是擅改古代习惯(guàn)、违背人心的举动,我希望您慎重(zhòng)考虑。

  ”使者回报赵王(wáng)。

  赵王便亲(qīn)自登门(mén)解释说:“我国东(dōng)面有(yǒu)齐国、中山国;北面(miàn)有(yǒu)燕国、东胡(hú);西面是楼(lóu)烦,与秦(qín)、韩两(liǎng)国(guó)接壤。

  如今(jīn)没有骑马射箭(jiàn)的(de)训练,凭什么能守得(dé)住(zhù)呢?先前中(zhōng)山国依(yī)仗齐国的强兵,侵犯我(wǒ)们领土(tǔ),掠夺人民,又(yòu)引水围灌鄗(hào)城,如果不是老(lǎo)天(tiān)保佑,鄗城几乎(hū)就失守了。

  此事先王深以为耻。

  所以我决心(xīn)改(gǎi)穿(chuān)胡服(fú),学习骑射,想以此抵御四面(miàn)的灾难,一报中山国(guó)之仇。

  而叔父您一味(wèi)依循(xún)中(zhōng)原旧俗。

  厌恶改变服(fú)装,忘(wàng)记了鄗(hào)城的奇耻大辱,我对(duì)您深感失望啊!”公子(zi)成(chéng)镇(zhèn)腊幡然醒(xǐng)悟(wù),欣然从命,赵武灵王亲自赐给他(tā)胡服,第二天他便穿戴(dài)入(rù)朝。

  于(yú)是,赵武灵王正式下达改穿胡服(fú)的法(fǎ)令(lìng),提倡学(xué)习骑(qí)马射箭。

胡服骑射的故事告(gào)诉我们(men)的道理

   这篇故事告诉我们(men)人的(de)思(sī)维是要转变的(de),看(kàn)到(dào)好的东西就(jiù)要借鉴,胡服骑射是赵武灵王(wáng)发(fā)现(xiàn)了胡人(rén)作战(zhàn)的优点,他们机动力强而且(qiě)速度快,服装便利,利于(yú)打游击战(zhàn)。

  不像当时(shí)都是(shì)坐马车之类的机,机动力(lì)差,速度慢。

  所以赵武灵王发明了(le)胡服骑射。

  我们(men)要善于(yú)借(jiè)鉴别人的长处,来(lái)弥补自己的短处。

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