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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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