恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场#ff0000; line-height: 24px;'>开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也(yě);是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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