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胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么

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  “本来无一物,何(hé)处惹尘胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的,看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字(zì),心本(běn)来就是空的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑,任何(hé)事物从(cóng)心而过,不留(liú)痕迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提(tí)本(běn)无(wú)树,明镜亦非台。

  本来无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依此修(xiū)行(xíng),西方只在(zài)目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有什么东西(xī),为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

  原文:菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树,明(míng)镜亦非(fēi)台(tái),本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时,他的师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么法的领悟(wù),于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩(pú)提树,心(xīn)如(rú)明(míng)镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟(wù),他说:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看,慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多,所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授,称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩(pú)提树(shù),心如明镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃(āi)”。

  意思是(shì):弟子就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng),要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性(十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子,而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的(de),那里会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者的(de)差异在于,神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟,而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè),不需要比喻(yù),直(zhí)接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

  参(cān)考资料来源:百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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