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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数(0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号shù)字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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