春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(s七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数hì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国(七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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