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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)凝神静气的意思 凝神静气是成语吗劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(凝神静气的意思 凝神静气是成语吗lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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