在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪(gū)之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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