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劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主(蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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