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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(g手机扩展内存是什么意思ǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话手机扩展内存是什么意思的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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