不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意)，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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