为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了(le)辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàn一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米g)山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代(dài)表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国(guó)儒家精(jīng)神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国的(de)思(sī)想和(hé)社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人(rén)们的(de)一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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