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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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