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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wè千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗i)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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