日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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