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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是(sh美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗ì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本无树(shù)

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