夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博(b流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点ó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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