抽象派(pài)和意象派(pài)的区别是(shì)什么，抽象派和意(yì)象派的(de)区别在哪是概念不同：抽象派(pài)是就多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念(niàn)；意象派(pài)是要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现(xiàn)事物，并(bìng)将诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行中的。

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抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派的(de)区别是什么，抽象派和(hé)意象派(pài)的区别在哪

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并(bìng)将诗(shī)人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象(xiàng)派代表画家有康定斯基(jī)，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)什么区(qū)别

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)20世(shì)纪初最早出现的(de)现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形成于(yú)英国，后传(chuán)入(rù)美苏。

　　代(dài)表人物(wù)有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当时(shí)诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪(jì)后期英(yīng)国文坛，象征(zhēng)主义(yì)、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义(yì)结成一(yī)体，形成(chéng)新(xīn)浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫(màn)主义、维多(duō)利(lì)亚诗(shī)风蜕化成(chéng)无病(bìng)呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹(zī)华(huá)斯模仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出(chū)“反常规”“革新(xīn)”地进(jìn)行(xíng)诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格(gé)森(sēn)热流行，这(zhè)是自(zì)叔本华以来非理(lǐ)性主义(yì)哲学思想在(zài)文学界影响的延(yán)伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要(yào)的理论睁渣(zhā)依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流(liú)派(pài)为意象(xiàng)派开创了新诗创作(zuò)新(xīn)路，尤其是诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意象(xiàng)派(pài)诗人大(dà)多经历了象征诗歌(gē)创(chuàng)作，所以理论界(jiè)也有人将意象派(pài)看做象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)的分支，实(shí)际(jì)上(shàng)意象派和象(xiàng)征(zhēng)主义诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象派(pài)不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象背(bèi)后(hòu)的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而(ér)要让(ràng)诗意在表象的描述中，一刹那间地体(tǐ)现出来(lái)。

　　主张用鲜明(míng)的(de)形象去约(yuē)束感情，不加说教(jiào)、抽象抒(shū)情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个(gè)意(yì)象或几个意(yì)象。

　　虽(suī)然，象(xiàng)征主义也用意(yì)象，两者都以意象为(wèi)“客(kè)观对应物”，但象征(zhēng)主义把意象当做(zuò)符号，注(zhù)重联想、暗(àn)示、隐喻，使(shǐ)意象成为(wèi)一种有待翻译(yì)的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向实在世界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合(hé)在意象中，一(yī)瞬间中(zhōng)不假思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在(zài)形(xíng)式看，意象(xiàng)派(pài)受日本(běn)俳句和中国古(gǔ)诗(shī)的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首(shǒu)先(xiān)是从模仿(fǎng)学习日(rì)本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空静(jìng)哲理，此地有声(shēng)胜无声(shēng)，声响(xiǎng)冲(chōng)破(pò)了以前(qián)的凝(níng)固、寂静，传(chuán)达出世(shì)界宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬间(jiān)对(duì)诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一位(wèi)诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽(yōu)默感、同情(qíng)心，写(xiě)弱(ruò)小者中(zhōng)有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象简洁(jié)而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰，会(huì)自己觅食(shí)，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同(tóng)病相(xiāng)怜之情(qíng)瞬间体(tǐ)现(xiàn)了(le)出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南(nán)山”，是说青蛙(wā)才(cái)是(shì)真(zhēn)正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山(shān)后(hòu)回(huí)来也未必(bì)超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南(nán)山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳(pái)句源(yuán)于中国格律(lǜ)诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在意象之中，是纯粹(cuì)的意(yì)象组合(hé)，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长(zhǎng)河落(luò)日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主(zhǔ)导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅挂于眼(yǎn)前的图画，情(qíng)景(jǐng)交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这种表(biǎo)现意象(xiàng)而不加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学(xué)的(de)描写性特(tè)征中，看到了(le)一种(zhǒng)语(yǔ)言与意(yì)象的魔力，从(cóng)而(ér)产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某(mǒu)种神秘意(yì)蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的(de)意象，提出(chū)英文(wén)诗创作中也应(yīng)该力图将全诗浸润(rùn)在意(yì)象之中。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗歌在创作中表现出的(de)鲜明的艺术特征(zhēng)主要(yào)有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接呈现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画的手(shǒu)法表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒情(qíng)诗，提(tí)出“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏(kuī)早携(xié)，只(zhǐ)展(zhǎn)现(xiàn)而不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意(yì)象是(shì)在一瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如(rú)中国著名的仅(jǐn)有一个(gè)字(zì)的现代小诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让读(dú)者在一(yī)刹(shā)那间感悟到生活(huó)的(de)全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了不可(kě)解的漩涡纹(wén)，/这就(jiù)是我的心被(bèi)磨钝了(le)的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的表面”等意象的显示中(zhōng)，瞬间传递(dì)出(chū)只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人对(duì)人到中(zhōng)年茫(máng)然无(wú)奈的(de)内(nèi)心(xīn)感受(shòu)。

　　 意(yì)象(xiàng)诗的构成(chéng)方式主要(yào)有：1 意象(xiàng)层递：按(àn)照事(shì)物发展的(de)客(kè)观规律，有条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到大地，意象鲜明(míng)，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代(dài)，/你们这极不自然的(de)一派(pài)，/我见过渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他(tā)们和(hé)邋(lā)遢(tà)的(de)家(jiā)属(shǔ)一(yī)起，/我见过他们微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有(yǒu)福(fú)，/ 他们(men)就是比(bǐ)我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压(yā)根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无(wú)拘无束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的(de)渔(yú)民次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文(wén)雅地大笑；看着自(zì)由生活的(de)渔民的我又等(děng)而次之，然而我却能看穿你们这“派头十足(zú)的(de)一(yī)代(dài)”“极不自(zì)然的(de)一(yī)派”。

　　诗(shī)人在(zài)层(céng)次分明的(de)对(duì)比中，对那些自(zì)诩(xǔ)为(wèi)高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应(yīng)当(dāng)像在(zài)水中自(zì)由漫游的鱼(yú)一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙(miào)地叠合(hé)在一起，意象与(yǔ)意象之(zhī)间(jiān)构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是(shì)个球，/孩(hái)子(zi)玩过(guò)后(hòu)忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印(yìn)起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现(xiàn)代生活，与带有修(xiū)饰含义的气(qì)球意象叠加以后，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给(gěi)早(zǎo)年恋人的《少女》：“树(shù)进(jìn)入了我的(de)双手(shǒu)，/树液(yè)升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩子，/而(ér)在世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以(yǐ)充满生机(jī)的“树”的(de)意(yì)象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗(luó)兰叠加(jiā)和(hé)修饰“树(shù)”。

　　显然(rán)，树的(de)意(yì)象是少女和(hé)爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满(mǎn)生(shēng)机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生命(mìng)历程(chéng)，尽管这些(xiē)在世(shì)俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味到了紫罗兰般(bān)少(shǎo)女(nǚ)的美丽温(wēn)柔(róu)、青苔绿(lǜ)树般的生(shēng)命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不(bù)同时间，空间的两个(gè)可(kě)见(jiàn)意象并(bìng)列在一起，借以(yǐ)启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个可见(jiàn)意象(xiàng)的组合(hé)，可以称为一个视(shì)觉的和(hé)弦(xián)。

　　它们的联合使(shǐ)人获得了(le)一个与两者(zhě)都不(bù)同(tóng)的意(yì)象。

　　”不(bù)同(tóng)意象并置，所引发的(de)情感情绪已脱(tuō)离了(le)其中的(de)某一(yī)意象含(hán)义，而(ér)具有(yǒu)一种全新(xīn)的感受。

　　如中(zhōng)国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化(huà)为除(chú)旧布新走向未来的早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称含(hán)义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表(biǎo)现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象派诗歌的(de)里(lǐ)程碑(bēi)式作品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中(zhōng)这些面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上(shàng)的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两(liǎng)个意象(xiàng)，人群中的脸和黑(hēi)色枝条上的(de)花瓣并置在一起，这(zhè)完(wán)全是在匆忙的行走的人群中(zhōng)获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人一(yī)瞬(shùn)间的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密麻(má)麻的人群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个(gè)气氛阴森潮(cháo)湿，令人(rén)窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白美丽(lì)的(de)面(miàn)孔时隐(yǐn)时现(xiàn)，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给人(rén)一(yī)种(zhǒng)愉快(kuài)的感(gǎn)觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个并置的(de)意象映入大(dà)脑，构成俗陋(lòu)与(yǔ)优美，潮(cháo)闷(mèn)与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌(lù)的生活，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安(ān)、紧张(zhāng)动荡(dàng)、繁忙(máng)而又单(dān)调(diào)的生(shēng)活现实，同时又展示了心灵对自然美(měi)的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简洁明了，不用没有意(yì)义(yì)的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖(mài)弄词藻，诗行短(duǎn)小(xiǎo)，意象之(zhī)间具(jù)有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译(yì)李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误(wù)译(yì)，但语(yǔ)言的简洁(jié)明快也可见一(yī)斑(bān)。

　　再如美国著名意(yì)象派诗人威廉(lián)斯的《红(hóng)色(sè)手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行，将美国普(pǔ)通人对中产(chǎn)阶级生活的向往(wǎng)一(yī)目了然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意(yì)象组合的内(nèi)在(zài)韵律(lǜ)与(yǔ)节(jié)奏，将意象与所蕴(yùn)含的思(sī)想情(qíng)感融(róng)成(chéng)一(yī)体。

　　主张(zhāng)按(àn)语言的音(yīn)乐(lè)性写诗，反对按固定音步(bù)写诗，认为均匀(yún)的格律诗是等时性的(de)、起催眠作(zuò)用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押(yā)韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要(yào)自(zì)然(rán)，要注(zhù)重事物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的(de)作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种形式：其一是主观意象；其二(èr)是客观意(yì)象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形(xíng)态可(kě)分为两种创作倾向：其一为静态(tài)意象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创作了许多雕(diāo)塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境(jìng)》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫(fēng)叶，/轻轻地落(luò)在水(shuǐ)面？”意象(xiàng)宁静美丽(lì)，犹如一(yī)幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年(nián)庞德发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立(lì)的(de)“漩(xuán)涡派”的(de)诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意象(xiàng)诗(shī)歌原则下(xià)，更(gèng)强调(diào)诗歌的动感和活(huó)力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观点(diǎn)，而(ér)是放亮(liàng)的一个节(jié)或(huò)一个团，它(tā)是(shì)我(wǒ)能(néng)够(gòu)而且可能必须称(chēng)之(zhī)为(wèi)漩(xuán)涡的(de)东(dōng)西，通过(guò)它，思想不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求(qiú)意向的(de)流(liú)动性，创作上追求多意(yì)象跳跃的复(fù)杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作(zuò)家的美(měi)学(xué)观(guān)念和艺(yì)术风格(gé)虽然各有差异，但他(tā)们在创(chuàng)作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都(dōu)表现(xiàn)一种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望(wàng)的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清(qīng)新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象」的(de)相(xiāng)对概念，是就多种(zhǒng)事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概(gài)念(niàn)，此一(yī)概念就(jiù)叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二(èr)十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘(huì)画(huà)风格而言，包含多种流派，并非某一(yī)个派别的名称：它的形成是经过长期(qī)持续演进而来的(de)。

　　但(dàn)无论(lùn)其派别(bié)如何，其(qí)共(gòng)同的特(tè)质都在于(yú)尝(cháng)试打破绘(huì)画(huà)必须模(mó)仿自然的传(chuán)统观念(niàn)。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽象(xiàng)观(guān)念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二(èr)十世纪最流行、最具特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直(zhí)觉(jué)和想象(xiàng)力(lì)为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性(xìng)、说(shuō)明性的表现手法，仅将造形和色(sè)彩(cǎi)加以综合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现出来(lái)的纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐(lè)之处(chù)。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画的发展(zhǎn)趋势，大(dà)致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理(lǐ)论为(wèi)出发(fā)点，经立体主义、构成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发(fā)展出来。

　　其特(tè)色为带有几何学的倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高更(gèng)的艺术理念为出发点(diǎn)，经(jīng)野(yě)兽(shòu)派、表现主(zhǔ)义(yì)发(fā)展出来(lái)，带有(yǒu)浪(làng)漫的(de)倾向。

　　这个画派可(kě)以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画(huà)家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发(fā)里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线(xiàn)加以结(jié)合，形成(chéng)直(zhí)角或长方形(xíng)，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色(sè)，是荷兰(lán)风格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝(lán)的构成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家(jiā)，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青(qīng)色三角(jiǎo)形(xíng)与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐式和谐造成独特的(de)几何风格，例如《绘图(tú)构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及(jí)抽象(xiàng)的手(shǒu)法，创作了许多含有哲(zhé)理性和富稚拙趣(qù)味的作(zuò)品，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术(shù)馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹(zī)美术(shù)馆)

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