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方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不(bù)可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定(dì0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题ng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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