日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(z乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里ǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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