日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日(rì)本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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