十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一(yī)日(rì)、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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