日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大(dà)的(de)圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

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蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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