《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容是全(quán)文的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有描述(shù)，认为(wèi)忍让是消(xiāo)除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保(bǎo)护、谨慎忍让的同时(shí)，也强调(diào)人的主观能动(dòng)性，认为这是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中也(yě)不乏(fá)劝人向善害(hài)人之心不(bù)可(kě)有(yǒu)，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书的重(zhòng)要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了(le)正统(tǒng)的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言(yán)，使之具(jù)有(yǒu)了(le)广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的(de)文化(huà)是一(yī)定的社会政治经济(jì)在观(guān)念形态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时(shí)代和历史(shǐ)的局(jú)限，必然打(dǎ)上那个(gè)时(shí)代的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带(dài)有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个(gè)人为中心，反映了当时及(jí)时(shí)下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在(zài)当时乃(nǎi)至当(dāng)今社会制(zhì)度(dù)下(xià)小(xiǎo)市民(mín)阶层得(dé)过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和(hé)避祸厌世的(de)消极(jí)人(rén)生哲学(xué)；有的在当时社(shè)会不失为(wèi)对(duì)社会(huì)现象(xiàng)的正确(què)反(fǎn)映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一(yī)些内(nèi)容(róng)含义比较模糊，或(huò)者只有片面的真(zhēn)理性，如果不(幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导bù)做正确的理解，就会(huì)变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这些(xiē)都是(shì)不(bù)符合时代精神(shén)的，我(wǒ)们要在阅读(dú)时采取批(pī)判的态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其(qí)有营养的成分，古为今用。

莫问前程的上一句(jù)是(shì)什么

    　1、莫问前程的前一句(jù)是但行好事(shì)。

　　但行好事，莫(mò)问前程(chéng)的(de)意思是自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

　　行善(shàn)不但是一个人道德(幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导dé)品质高尚的表现，更是为自己和家人积德(dé)。

　　所以只(zhǐ)管去(qù)做好事，不(bù)要(yào)问做了好事会给自己带来什么(me)利益，因为善有善报。

　　2、这句话出(chū)自明代的《增广贤文》，原文是：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　钝鸟先飞，大器晚(wǎn)成。

　　一(yī)年之(zhī)计在于(yú)春，一日之计在(zài)于寅。

　　一(yī)家(jiā)之(zhī)计在于和，一生之计在(zài)于勤。

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