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  “本来(lái)无一物,何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆空,到哪里染上尘埃(āi)。

  这(zhè)句话形容了世上本来就是空(kōng)的,看(kàn)世间万物无不(bù)是一个(gè)空字,心本来就是空(kōng)的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任(rèn)何事物从(cóng)心而过(guò),不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本(běn)无树(shù),明镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)!身是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清净(jìng),何处染尘埃!菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何(hé)劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西方只在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈,共有四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng);

  第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道;

  第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物(wù),何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思?全解(jiě)

  意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西(xī),为什么一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì1dm等于多少cm 1dm等于多少mpan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>1dm等于多少cm 1dm等于多少m)能大师《菩提(tí)偈》。

  原文(wén):菩提(tí)本塌亮辩无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟(dì)子就如同是菩(pú)提树,弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背(bèi)景故事(shì):

  这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时(shí),他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù),于(yú)是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来(lái)看,慧能(néng)的显然要高得多,所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的:“身是(shì)菩提(tí)树,心如(rú)明镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜,要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì),不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性(十年树木百年树人就1dm等于多少cm 1dm等于多少m是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解释:“菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提(tí)树,而是(shì)原本比喻(yù)智慧的,明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子,而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

  我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的,那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟,而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界,不(bù)需要比喻,直接看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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