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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时(shí)代

  礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时期,此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏(huài),而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别是在战国后期,整个(gè)礼乐(lè)制度已(yǐ)被(bèi)破坏得(dé)面目全非(fēi)。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不断受到外族(zú)的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的(de)危害。

  而面(miàn)对这种灾难的(de)时候,各阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室(shì)实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越(yuè)少了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特权的(de)追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一(yī)个重要标志(zhì),从前(qián)至莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契约,这本(běn)身就是因为自身地位下降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之(莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗zhī)战”周王的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威(wēi)受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大(dà)体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王朝(cháo),为巩固(gù)其(qí)统治,在国都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝的(de)分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利,但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名,因(yīn)此,周(zhōu)的农(nó莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗ng)业十分发达,种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也(yě)很发达(dá)。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除(chú)对外(wài)大规(guī)模用(yòng)兵之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制则,而事不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联合(hé)式,作宾(bīn)语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德规(guī)范(fàn)。

  成语造句

  1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处的(de)时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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