星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(y聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯uán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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