劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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