求之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之(zhī)事，但知其(qí)一，不知(zhī)其二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断(duàn)欤(yú)？全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业(yè)打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘出日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人(rén)相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想划(huà)着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石(shí)兽，当(dāng)然是找不(bù)到；

　　可是学者依照自己(jǐ)从书(shū)本上学来的常(cháng)识(shí)进(jìn)行(xíng)推理也(yě)不正(zhèng)确，他(tā)的一套理(lǐ)论(lùn)或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气(qì)，可(kě)是现实仍是现实，依(yī)照(zhào)学者的(de)理论和办法向(xiàng)地下(xià)发掘，必定也是找不到(dào)石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打(dǎ)交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习性有(y维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次ǒu)更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而能得(dé)出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则(zé)全(quán)国(guó)之事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是连词，,意(yì)思(sī)是(shì)“已然(rán)这样，那(nà)么(me)…”。

　　出自(zì)：《河中石(shí)兽(shòu)》是清代文(wén)学(xué)家(jiā)纪昀创造(zào)的一篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：求之下贱，固颠(diān)；求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得(dé)于(yú)数(shù)里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译文(wén)：到河(hé)的下流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹(yān)没的当地(dì)寻(xún)觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不知道(dào)底子道理的状况有许(xǔ)多，莫(mò)非能够依据某个道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章用简(jiǎn)练的言语(yǔ)叙述了(le)一(yī)则十分有教育含义的寓言(yán)故(gù)事(shì)，讴歌了(le)赋有实践经验的老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的愚笨，挖(wā)苦了儒(rú)道学的自(zì)以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知(zhī)道具(jù)有较大的启(qǐ)示和指导(dǎo)含(hán)义(yì)。

　　全文(wén)层次明(míng)晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的(de)讲学家和普(pǔ)通人(rén)相同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯(guàn)例思想划(huà)着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不到。

　　可是学者依照自己从书(shū)本上学来的(de)常识进行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能(néng)让(ràng)世人(rén)暂(zàn)时(shí)服(fú)气，可是现实仍是现(xiàn)实(shí)，依(yī)照学者(zhě)的理(lǐ)论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河(hé)流的(de)水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得(dé)出正(zhèng)确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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