人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七(qī)天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者苏三起解的故事，苏三起解的故事简介落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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