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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思p>

　　横看成岭侧成(chéng)没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态(tài)变没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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