十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(太深是一种什么体验，太深是不是不好chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集太深是一种什么体验，太深是不是不好会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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